Lot 231 明宣德 青花莲池腾龙纹盘

明宣德 青花莲池腾龙纹盘

RMB 1,000

未知

口径19.5厘米

口沿一处小磕冲修，一处先天窑封引出细线

龙与莲 ——宣德皇帝君权神授、以佛绥远的图像再现 学术研究部 研究员/张法鑫 大明宣德（1426-1435年），被称为中国青花瓷器史上的黄金时代。其御用瓷器工艺之精湛、发色之沉郁，皆为后世难以企及之高度。本次呈现之明宣德青花穿花龙纹盘，撇口、弧腹，底青花书“大明宣德年制”二行六字楷书款，造型比例精准，苏麻离青发色典雅。其盘心所绘之五爪游龙穿行于缠枝莲纹。这一巧妙的纹样组合并非工匠的率意之作，而是宣德皇帝本人在特定政治、宗教语境下深度干预、定制的视觉图样，折射出大明帝国君权神授与藏传佛教信仰的政治美学。 一、大明王朝以佛绥远的崇佛热潮 据史料记载，永乐、宣德皇帝对藏传佛教（密宗）的尊崇与重视，远超前代，这不仅是其个人极深的精神信仰，更是大明王朝处理西藏边疆问题“以佛绥远”的核心战略。正是这种政治与宗教的深度结合，才诞生了将皇权象征“五爪龙”与佛教圣徽“缠枝番莲”融合为一的创新纹样。 明宣宗朱瞻基自幼深受祖父朱棣、父亲朱高炽的熏陶，对佛教尤其是藏传佛教有着极深的个人亲近感。即位之后，宣德帝对西藏高僧大德的册封、优待规模空前，宫廷内部崇佛法事活动极其频繁。 据《明宣宗章皇帝实录》卷二十六记载，宣德二年三月：“（宣德二年三月己亥）乌思藏大乘法王昆泽思巴（图1）、灌顶净觉弘显国师锁南坚参等，遣人贡佛像、土物。命赐法王及国师等彩币有差。” 宣德五年，皇帝更是直接委派宫廷宦官领内府诸司人匠，甚至携带御制的珍贵《大藏经》，不远万里深入藏区进行佛前供养，试图在全国构建一张以明室为中心的佛教信仰网。如《明宣宗章皇帝实录》卷六十一记载：“（宣德五年正月）遣中官领内府诸司人匠，并赉御制藏经，奉差往乌思藏、尼八剌等国，供养佛祖、宣弘梵化……”这种极其高规格的使团派遣和经卷御赐，证明宣德帝绝非被动接受西藏朝贡，而是主动将大明皇权与藏区佛法绑定，从而成就自己“大护法”皇帝的政治符号。 二、“龙穿莲”纹样的佛教象征与君权神授 “龙穿莲”纹样本质上是宣德帝王权柄与藏传佛教神圣宇宙观的深层融通。从符号演变来看，纹样中的“缠枝番莲”并非中原传统植物，而是起源于古西亚与埃及，经印度佛教化演变为圣物的“妙莲（Padma）”。《妙法莲华经》等大乘经典视其为清净法身与无上佛果的象征。而在佛教源头印度神话及藏传佛教体系中，龙的原型为“那伽（Nāga）”——它既是掌控江河水族、镇守龙宫宝藏的守护神，又是法力高强的护法力量。自古印度阿育王时期起，君王皈依龙王、得龙众庇佑便成为“君权神授”与合法统治的经典政治隐喻。在故宫“万法归一：萨迦寺历史文化与艺术”展览中就展出有一张大乘法王昆泽思巴（或贡嘎扎西）唐卡（图2），其中贡嘎扎西身侧有一条青龙，其与中原永宣龙纹形象高度吻合，可以作为藏地佛教文化与中原皇权图像化结合的典型案例之一。 宣德时期，朝廷崇奉藏传佛教，宣宗皇帝常在京师举办密宗法会并供奉西藏高僧。为了满足法仪需求，宣德御器厂不仅模仿西藏金铜器烧造了青花僧帽壶、军持、出戟尊等法器，更将中原至高无上、代表天子威严的龙纹，巧妙地穿插置入象征清净佛土的“缠枝番莲”之中。（图3） 这种“龙穿番莲”的纹样组合赋予了器物重叠的神圣意涵：龙既是中原天子皇权的化身，亦是藏传佛教中护持佛法的“水族之王”与财富之神；繁茂缠绵的番莲则构筑出法力无边、生生不息的佛国净土。中原龙纹在神圣莲蔓间游走翻腾，标志着明朝皇帝既是以龙自居的中原天子，又是得到护法龙众庇佑、护持无上佛法的世俗法王。这一纹样大面积饰于御制法器并辅以藏梵真言，完美成就了“君权神授”与“法王合一”的政治、宗教宣示，成为永宣时期朝廷经略藏区、融合汉藏艺术的最高象征。 三、显赫传承：杨永德与天民楼 这件历经明代宫廷、战火洗礼流传至今的艺术杰作，其在近现代的递藏历史，同样堪称一部中国陶瓷鉴赏史的缩影。 杨永德先生（图4）是二十世纪后期香港最著名、最受尊崇的实业家、慈善家与古董鉴赏家之一。其收藏标准极其苛刻，崇尚严谨的“学术治藏”。他不仅因其无与伦比的历代瓷枕收藏而名扬海内外，曾向广州南越王墓博物馆系统性捐赠数百件珍贵历代瓷枕，为此该馆特设常设展览。更屡次将极其珍稀的陶瓷国宝，如具有“天顺”纪年款的明代青花炉等，无偿捐赠给北京故宫博物院和国家文物局。其严苛的甄选眼光，使得任何打上“杨氏旧藏”烙印的藏品，皆成为陶瓷拍卖市场上学术性与真实性的最高保证。 1983年，此件代表宣德御窑极轨的青花盘，由杨永德先生转交并藏于同样名满天下的“天民楼”（图5）。天民楼由葛士翘先生创立，葛师科先生继承发展，是海内外公认的有明一代青花瓷器收藏的最高殿堂。杨永德与天民楼葛氏同为香港大名鼎鼎的“敏求精舍”核心成员，此盘的转手，不仅是两位顶级大藏家的个人交易，更是一次极具象征意味的学术与艺术传承交接。 入藏天民楼后，此盘随即成为学界研究宣德官窑的经典标杆，并屡次亮相于海内外顶级博物馆的学术特展中。近半个世纪以来，海内外数十位陶瓷泰斗级学者对该盘进行过实物鉴赏与学术著录，其流传经历之清白、展览频率之高、学术影响力之深，在同类宣德盘中无出其右。 综上所述，此盘，其价值远远超出了寻常御窑器皿之范畴。它是宣德皇帝本人以极深佛法信仰处理西藏地缘政治、追求“君权神授”的直接视觉物证。在两代私人收藏泰斗的温养递藏下，此盘已成为一部承载了帝王雄心、边疆政治、西方纹样东渐与现代顶级收藏美学的不朽丰碑。
保税状态： 本件拍卖标的处于保税状态下，详情请见本图录《保税拍品竞买须知》。
来源： 1.杨永德旧藏。2.天民楼旧藏，1983年购自上述藏家。3.香港苏富比，2019年4月3日，Lot8。（成交价：HKD 9,535,000）
展览： 1.“求知雅集珍藏中国古陶瓷展”，香港中文大学文物馆，1981年12月-1982年4月，编号65。2.“求知雅集珍藏中国古陶瓷展”，台北历史博物馆，1982年4月-5月，编号65。3.“敏求精舍银禧纪念展览”，香港，1985年10月-1986年1月，编号150。4.“天民楼藏瓷”，香港艺术馆，香港，1987年，编号19。5.“天民楼青花瓷特展”，台北历史博物馆，1992年1月-6月，编号35。6.“天民楼青花瓷特展”，上海博物馆，上海，1996年。7.“博古存珍——敏求精舍金禧纪念展”，香港艺术馆，2010-2011年，编号130。
著录/
出版：
出版：1.《EARLY MING WARES OF CHINGTECHEN》， A. D. Brankston，1938年，图21（a)。2.《求知雅集珍藏中国古陶瓷展》，香港中文大学文物馆，1981年，编号65。2.《中国文物集珍：敏求精舍银禧纪念展览》，林业强编著，1985年，编号150。3.《天民楼藏瓷》，香港艺术馆，香港，1987年，编号19。4.《天民楼青花瓷特展》，鸿禧美术馆，台北，1992年，编号35。5.《天民楼珍藏青花瓷器》，上海科学技术出版社，1996年10月，编号36。6.《博古存珍——敏求精舍金禧纪念展》，香港，2010年，编号130。
参阅： 1.台北故宫博物院藏明宣德青花穿莲龙纹盘。（馆藏编号：故瓷009700N）2.上海博物馆藏明宣德青花穿花莲龙纹盘。3.香港苏富比，2012年4月4日，Lot3156。（成交价：HKD 18,580,000）4.中贸圣佳，2022年7月26日，Lot113。（成交价：RMB 11,960,000）
款识： “大明宣德年制”六字双行楷书款