拍品信息
拍品名称
清乾隆 青花五佛、五佛母心咒种子字纹供碗
年代
清乾隆
起拍价
RMB 200,000
估值区间
未知
尺寸
D:15cm
品相
器身有磕冲
更多信息
年代：清乾隆
尺寸：D:15cm
数量：1
形制：
款识：“大清乾隆年制”六字篆书款
来源：资深行家旧藏
参阅：1.香港苏富比，2013年春季拍卖会，lot.3020，成交价964万；
2.台北故宫博物院藏，故瓷012550；
3.西藏博物馆藏；
4.台北故宫博物院藏，故瓷005593；
5.西藏博物馆藏；
6.台北故宫博物院藏，故瓷005592；
7.日喀则萨迦寺藏
8.台北故宫博物院藏，故瓷012548；
9.美国大都会艺术博物馆藏，1991.253.36
10.日喀则萨迦寺藏。
拍品详情：此件为乾隆朝御窑烧造带种子字的佛堂供碗，是清宫档案所载“西番字磁器”的标准御用法器，专用于中正殿、雍和宫等皇家佛堂法事，亦作为赏赐蒙藏宗教上层的御赐器物。通身青花绘就，内壁纹饰绘法曼荼罗核心：内口沿石榴宝相连环纹；内壁环带梵文种子字“五佛母、无佛母心咒”，原文为：“ཨོ་ཨ་ཧྲུ་ཧ་ཧོ་ཧི་།བྲུ་ཡོ་ཇིཁོ་གྷོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལོ་མོ་པོ་ཧོ་བོ་བི་མུ་ཤ་མ་ར་ཨོ་ཨ་ཧྲུ་ཧ་ཧོ་ཧི་བྲོ་ཨ་ཇོ་ཁོ་ཧྲོ་ཀ་ད་ཧ་ན་ལོ་པོ་ཧོ་བོ་བི་མུ་ཤ་མ་ར།”。碗内心绘制八瓣重层宝相莲花，为整个法曼荼罗的坛城中心点。碗外壁口沿绘卷草灵芝纹，腹部绘缠枝宝相花，枝叶缠绕勾连，花叶饱满饱满，布局疏密有度。宝相花象征清净庄严、福慧具足。近足处绘仰莲瓣纹，仰莲代表托举诸佛，承托坛城，作为外壁纹饰收尾。底书“大清乾隆年制”六字三行篆书款，字体规整。
种子字是印度梵文的一种书体，多用于书写六字真言等佛教文字。密教兴起之后，以梵字表记本尊，此梵字亦称种子，或称种子字。定佛、菩萨诸尊之种子，系取梵名或真言之首部，或取重要之字，或依义而定。密宗信徒认为，凡出现这类种子字之处就有种子字所代表的佛菩萨，书写这些字的器物或住所，就会消灾去难，吉祥如意。
五方佛与五方佛母及其心咒，是密宗核心咒语之一，具有极高地位，构成密教“五部”“五智”的完整体系，是曼荼罗、灌顶、观想与持咒修行的基石。它们体现了从烦恼到智慧的转化、宇宙与心性的对应，以及悲智不二的究竟觉醒。在藏传、汉传密宗中地位崇高，是理解密教哲学与实践的关键。心咒出现在以下场景中：1、法会仪轨，常用于重大法会结界护场，净化道场、远离干扰；亦用于祈福法事，清净业障；2、个人修持，消障启智，清净冤业，成就善愿。
纵观清宫内务府档案，《活计档》将梵文、藏文统称为 “西番字”，乾隆一朝对番文瓷器的烧造有着严谨流程：必先由中正殿喇嘛核定梵文底本，交付造办处绘制样稿，再发至景德镇御窑照样烧制，要求番文字体清晰准确，若画工潦草、文字讹误，则奉旨回窑重烧，不得交付使用，唐英《陶成纪事碑》亦录有 “仿烧西番经字磁器” 条目，专记此类佛前供器的烧造差事。依据《陈设档》记载，这类西番字供碗不入日常膳房使用，归入佛堂陈设专项，一部分留存宫内佛堂，用于诵经、供佛、酥油供养等法事活动；另一部分归入赏赐档，作为御赐礼品颁赐达赖、班禅及蒙古各大活佛，象征朝廷对藏传佛教的尊崇与对边疆的羁縻治理。
品相：器身有磕冲
尺寸：D:15cm
数量：1
形制：
款识：“大清乾隆年制”六字篆书款
来源：资深行家旧藏
参阅：1.香港苏富比，2013年春季拍卖会，lot.3020，成交价964万；
2.台北故宫博物院藏，故瓷012550；
3.西藏博物馆藏；
4.台北故宫博物院藏，故瓷005593；
5.西藏博物馆藏；
6.台北故宫博物院藏，故瓷005592；
7.日喀则萨迦寺藏
8.台北故宫博物院藏，故瓷012548；
9.美国大都会艺术博物馆藏，1991.253.36
10.日喀则萨迦寺藏。
拍品详情：此件为乾隆朝御窑烧造带种子字的佛堂供碗，是清宫档案所载“西番字磁器”的标准御用法器，专用于中正殿、雍和宫等皇家佛堂法事，亦作为赏赐蒙藏宗教上层的御赐器物。通身青花绘就，内壁纹饰绘法曼荼罗核心：内口沿石榴宝相连环纹；内壁环带梵文种子字“五佛母、无佛母心咒”，原文为：“ཨོ་ཨ་ཧྲུ་ཧ་ཧོ་ཧི་།བྲུ་ཡོ་ཇིཁོ་གྷོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལོ་མོ་པོ་ཧོ་བོ་བི་མུ་ཤ་མ་ར་ཨོ་ཨ་ཧྲུ་ཧ་ཧོ་ཧི་བྲོ་ཨ་ཇོ་ཁོ་ཧྲོ་ཀ་ད་ཧ་ན་ལོ་པོ་ཧོ་བོ་བི་མུ་ཤ་མ་ར།”。碗内心绘制八瓣重层宝相莲花，为整个法曼荼罗的坛城中心点。碗外壁口沿绘卷草灵芝纹，腹部绘缠枝宝相花，枝叶缠绕勾连，花叶饱满饱满，布局疏密有度。宝相花象征清净庄严、福慧具足。近足处绘仰莲瓣纹，仰莲代表托举诸佛，承托坛城，作为外壁纹饰收尾。底书“大清乾隆年制”六字三行篆书款，字体规整。
种子字是印度梵文的一种书体，多用于书写六字真言等佛教文字。密教兴起之后，以梵字表记本尊，此梵字亦称种子，或称种子字。定佛、菩萨诸尊之种子，系取梵名或真言之首部，或取重要之字，或依义而定。密宗信徒认为，凡出现这类种子字之处就有种子字所代表的佛菩萨，书写这些字的器物或住所，就会消灾去难，吉祥如意。
五方佛与五方佛母及其心咒，是密宗核心咒语之一，具有极高地位，构成密教“五部”“五智”的完整体系，是曼荼罗、灌顶、观想与持咒修行的基石。它们体现了从烦恼到智慧的转化、宇宙与心性的对应，以及悲智不二的究竟觉醒。在藏传、汉传密宗中地位崇高，是理解密教哲学与实践的关键。心咒出现在以下场景中：1、法会仪轨，常用于重大法会结界护场，净化道场、远离干扰；亦用于祈福法事，清净业障；2、个人修持，消障启智，清净冤业，成就善愿。
纵观清宫内务府档案，《活计档》将梵文、藏文统称为 “西番字”，乾隆一朝对番文瓷器的烧造有着严谨流程：必先由中正殿喇嘛核定梵文底本，交付造办处绘制样稿，再发至景德镇御窑照样烧制，要求番文字体清晰准确，若画工潦草、文字讹误，则奉旨回窑重烧，不得交付使用，唐英《陶成纪事碑》亦录有 “仿烧西番经字磁器” 条目，专记此类佛前供器的烧造差事。依据《陈设档》记载，这类西番字供碗不入日常膳房使用，归入佛堂陈设专项，一部分留存宫内佛堂，用于诵经、供佛、酥油供养等法事活动；另一部分归入赏赐档，作为御赐礼品颁赐达赖、班禅及蒙古各大活佛，象征朝廷对藏传佛教的尊崇与对边疆的羁縻治理。
品相：器身有磕冲
常见问题
拍品的品相状况如何？
器身有磕冲
拍品的尺寸是多少？
D:15cm
这件拍品的流传来源是什么？
资深行家旧藏
可以参阅哪些相关资料？
1.香港苏富比，2013年春季拍卖会，lot.3020，成交价964万；
2.台北故宫博物院藏，故瓷012550；
3.西藏博物馆藏；
4.台北故宫博物院藏，故瓷005593；
5.西藏博物馆藏；
6.台北故宫博物院藏，故瓷005592；
7.日喀则萨迦寺藏
8.台北故宫博物院藏，故瓷012548；
9.美国大都会艺术博物馆藏，1991.253.36
10.日喀则萨迦寺藏。
拍品详情：此件为乾隆朝御窑烧造带种子字的佛堂供碗，是清宫档案所载“西番字磁器”的标准御用法器，专用于中正殿、雍和宫等皇家佛堂法事，亦作为赏赐蒙藏宗教上层的御赐器物。通身青花绘就，内壁纹饰绘法曼荼罗核心：内口沿石榴宝相连环纹；内壁环带梵文种子字“五佛母、无佛母心咒”，原文为：“ཨོ་ཨ་ཧྲུ་ཧ་ཧོ་ཧི་།བྲུ་ཡོ་ཇིཁོ་གྷོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལོ་མོ་པོ་ཧོ་བོ་བི་མུ་ཤ་མ་ར་ཨོ་ཨ་ཧྲུ་ཧ་ཧོ་ཧི་བྲོ་ཨ་ཇོ་ཁོ་ཧྲོ་ཀ་ད་ཧ་ན་ལོ་པོ་ཧོ་བོ་བི་མུ་ཤ་མ་ར།”。碗内心绘制八瓣重层宝相莲花，为整个法曼荼罗的坛城中心点。碗外壁口沿绘卷草灵芝纹，腹部绘缠枝宝相花，枝叶缠绕勾连，花叶饱满饱满，布局疏密有度。宝相花象征清净庄严、福慧具足。近足处绘仰莲瓣纹，仰莲代表托举诸佛，承托坛城，作为外壁纹饰收尾。底书“大清乾隆年制”六字三行篆书款，字体规整。
种子字是印度梵文的一种书体，多用于书写六字真言等佛教文字。密教兴起之后，以梵字表记本尊，此梵字亦称种子，或称种子字。定佛、菩萨诸尊之种子，系取梵名或真言之首部，或取重要之字，或依义而定。密宗信徒认为，凡出现这类种子字之处就有种子字所代表的佛菩萨，书写这些字的器物或住所，就会消灾去难，吉祥如意。
五方佛与五方佛母及其心咒，是密宗核心咒语之一，具有极高地位，构成密教“五部”“五智”的完整体系，是曼荼罗、灌顶、观想与持咒修行的基石。它们体现了从烦恼到智慧的转化、宇宙与心性的对应，以及悲智不二的究竟觉醒。在藏传、汉传密宗中地位崇高，是理解密教哲学与实践的关键。心咒出现在以下场景中：1、法会仪轨，常用于重大法会结界护场，净化道场、远离干扰；亦用于祈福法事，清净业障；2、个人修持，消障启智，清净冤业，成就善愿。
纵观清宫内务府档案，《活计档》将梵文、藏文统称为 “西番字”，乾隆一朝对番文瓷器的烧造有着严谨流程：必先由中正殿喇嘛核定梵文底本，交付造办处绘制样稿，再发至景德镇御窑照样烧制，要求番文字体清晰准确，若画工潦草、文字讹误，则奉旨回窑重烧，不得交付使用，唐英《陶成纪事碑》亦录有 “仿烧西番经字磁器” 条目，专记此类佛前供器的烧造差事。依据《陈设档》记载，这类西番字供碗不入日常膳房使用，归入佛堂陈设专项，一部分留存宫内佛堂，用于诵经、供佛、酥油供养等法事活动；另一部分归入赏赐档，作为御赐礼品颁赐达赖、班禅及蒙古各大活佛，象征朝廷对藏传佛教的尊崇与对边疆的羁縻治理。
2.台北故宫博物院藏，故瓷012550；
3.西藏博物馆藏；
4.台北故宫博物院藏，故瓷005593；
5.西藏博物馆藏；
6.台北故宫博物院藏，故瓷005592；
7.日喀则萨迦寺藏
8.台北故宫博物院藏，故瓷012548；
9.美国大都会艺术博物馆藏，1991.253.36
10.日喀则萨迦寺藏。
拍品详情：此件为乾隆朝御窑烧造带种子字的佛堂供碗，是清宫档案所载“西番字磁器”的标准御用法器，专用于中正殿、雍和宫等皇家佛堂法事，亦作为赏赐蒙藏宗教上层的御赐器物。通身青花绘就，内壁纹饰绘法曼荼罗核心：内口沿石榴宝相连环纹；内壁环带梵文种子字“五佛母、无佛母心咒”，原文为：“ཨོ་ཨ་ཧྲུ་ཧ་ཧོ་ཧི་།བྲུ་ཡོ་ཇིཁོ་གྷོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལོ་མོ་པོ་ཧོ་བོ་བི་མུ་ཤ་མ་ར་ཨོ་ཨ་ཧྲུ་ཧ་ཧོ་ཧི་བྲོ་ཨ་ཇོ་ཁོ་ཧྲོ་ཀ་ད་ཧ་ན་ལོ་པོ་ཧོ་བོ་བི་མུ་ཤ་མ་ར།”。碗内心绘制八瓣重层宝相莲花，为整个法曼荼罗的坛城中心点。碗外壁口沿绘卷草灵芝纹，腹部绘缠枝宝相花，枝叶缠绕勾连，花叶饱满饱满，布局疏密有度。宝相花象征清净庄严、福慧具足。近足处绘仰莲瓣纹，仰莲代表托举诸佛，承托坛城，作为外壁纹饰收尾。底书“大清乾隆年制”六字三行篆书款，字体规整。
种子字是印度梵文的一种书体，多用于书写六字真言等佛教文字。密教兴起之后，以梵字表记本尊，此梵字亦称种子，或称种子字。定佛、菩萨诸尊之种子，系取梵名或真言之首部，或取重要之字，或依义而定。密宗信徒认为，凡出现这类种子字之处就有种子字所代表的佛菩萨，书写这些字的器物或住所，就会消灾去难，吉祥如意。
五方佛与五方佛母及其心咒，是密宗核心咒语之一，具有极高地位，构成密教“五部”“五智”的完整体系，是曼荼罗、灌顶、观想与持咒修行的基石。它们体现了从烦恼到智慧的转化、宇宙与心性的对应，以及悲智不二的究竟觉醒。在藏传、汉传密宗中地位崇高，是理解密教哲学与实践的关键。心咒出现在以下场景中：1、法会仪轨，常用于重大法会结界护场，净化道场、远离干扰；亦用于祈福法事，清净业障；2、个人修持，消障启智，清净冤业，成就善愿。
纵观清宫内务府档案，《活计档》将梵文、藏文统称为 “西番字”，乾隆一朝对番文瓷器的烧造有着严谨流程：必先由中正殿喇嘛核定梵文底本，交付造办处绘制样稿，再发至景德镇御窑照样烧制，要求番文字体清晰准确，若画工潦草、文字讹误，则奉旨回窑重烧，不得交付使用，唐英《陶成纪事碑》亦录有 “仿烧西番经字磁器” 条目，专记此类佛前供器的烧造差事。依据《陈设档》记载，这类西番字供碗不入日常膳房使用，归入佛堂陈设专项，一部分留存宫内佛堂，用于诵经、供佛、酥油供养等法事活动；另一部分归入赏赐档，作为御赐礼品颁赐达赖、班禅及蒙古各大活佛，象征朝廷对藏传佛教的尊崇与对边疆的羁縻治理。
